禅修中不要想到达目标｜Lisa老师每日分享（2020.12.5）

简体版（编辑：圆子｜校对：觀）

第一条

禅修中不要想要到达目标

修行不要想要，有所求，想要解脱或者觉悟的这种贪欲，将会成为障碍你解脱的贪欲。

只要努力过就好，也不要想知道自己的结果，但是如果心中仍旧存有想要成就什么的贪欲，你永远得不到平静，从这个贪欲来的力量，会造成怀疑与不安。无论你修习地多么久或者多么努力，智慧不会自贪欲生起。

因此，单纯地只是知，放下，舍离。念住地观照心和身，但不要想要去成就什么，一切生起的法都是自然的，都不需要去执取。检视你自己的身和心，睡眠和吃饭，睡多少吃多少要符合身体所需。

我们修行的核心就只要觉知你自己，你不需要做些什么特别的，只是观照，检视你自巳，观照心，然后你会了知对你自巳的修行而言，自然的平衡是什么。

人类的心具有的自然的心性，是所有人都一样的。外在的风俗习惯和语言可能呈现差异，贪欲和嗔恚的心，是每个凡夫都有的，苦和苦的止息对所有的人也都是一样。

如果你想要真正地了知佛陀说些什么，观照你自己的心，仔细观照去明了种种受怎么来和去，念头如何地来和去，不要执着任何事物，只管念住于所知见的一切，这是通向佛陀真理实相的方法。

保持自然。

在你生活中所做的每一件事，当下就是修行的一个机会。这全是法。当你做着日常琐事，试着去保持念住，不要觉得只有当盘起双腿不动坐着时才是修行。

你有足够的时间呼吸吗？在无论你做怎么的自然状态中，保持念住，念住是行住坐卧都应该有的正念，这就是你的禅修。

真正意义上的禅修，不是为了生活变得更好，而是接受它可能变得更糟。因为它是无常的。

第二条

最有益的修为是安住，这安住指的是让意识尽量降低其捕捉，攫取的频率，让意识如见云烟的过去，禅修就可以做到。当然首先要静心，无须到入定的程度，安住不是与万物疏离，而是体会到与万物一起流动，像看湖的心情，城春木草深的感慨都可以体会安住之一二。

有时黄昏夕阳闲坐，神态之安定，或专心工作之后，或坐禅行禅之后，可说是最佳的安住训练，人能安住是因为随时觉照。

未透过训练的人，觉得观照很难，尤其是观心。其实,是心猿意马，散乱不堪而无法看见，但人们随时都可以觉照，走路轻缓慢，睡觉轻缓躺，吃饭静心，说话声小，工作专心都属于觉照。反之吃饭粗糙，做事粗心大意，遇事急躁，脾气急冲动，都会使觉照消失得无影无踪。

而正念并非根据某些正确信念来行使的，正念是一种心态，是自己跟自己最真实的部分相处的态度，诚实的对待自己。例当我们因为某事某人而心烦意乱时，会出现乱念，整个看事情的心情乱了套，此时的正念是把自己重新摆正，如去行禅，做呼吸放松一下身体，暂时放下乱念，令心静下来，重新看事情，这过程就是正念。

仔细体会身体的感觉，吃饭，走路做事，能慢条斯理地进食，知道食物的滋味，觉知到就是正念。做事专心注意力集中也一样，所以正念不是指正确的念头，而是察觉己身，自我导正。

如何为正殊难界定，但倾听身体的声音或愿有良知，都可以产生正念，正念的精神领域是专注，当我们静下来觉察身体，我们首先会越过知识的障碍，把知识性的影像，观念排除，直观自身在触，触到在所缘上，就会产生专注。

因此，无论坐禅，行禅，做事，阅读，都会有同样的专注，这个层次的正念属于善的正念。

当行者有很深的禅定境界时，喜悦如何自然涌现，喜极而泣，阵阵清凉感，内心荡漾狂喜涟漪，轻飘飘的喜悦，身体激动，感恩的喜悦，自由自在感，以及宁静的狂喜。如果行者曾经有的体验和领悟，自然会有一些自己说给自己听的话和心声，那才是正念之道。

第三条

行者是否从过去的经验中学习和为未来做计划相矛盾？过去和未来在当下一刻汇合，过去是记忆，而未来则是念头和想象。任何对过去的评估，任何对未来的决定，都是只有在当下才能发生的头脑活动，我们没有其它选择，我们只拥有当下一刻。

问题是，当我们没有意识到记忆只是记忆，念头只是念头时，我们就会迷失其中，当我们失去对当下的觉知时，我们的生活就变成了它自己的无聊阴影，我们越能深植于当下，我们的心智就会越条理分明，行者就越容易从过去的经验中学习，以及为未来做出明智的规划。

佛陀教导说，一切众生都生来具有躲避痛苦和体验快乐的本能愿望。

问题是由于缺乏智慧，活在当下的人极少数，发梦的人最多，心总在过去与未来，对当下原全看不见，在行为上不断地创做痛苦产生的因缘。忽略快乐产生的条件，不知足而没在当下如是看见，其实自己才是最糟糕的敌人。

所有不自在不快乐的因都是自己在制作，真正的快乐来自知足，在当下如是知道，这也是为什么习禅要在当下觉知，来培养了。只有觉知的正念，才能看清事物的本质，人们习惯了只看别人，只修别人的心，喜欢修理别人，抱怨他人对自己不好，但从来没在当下看见过自己的心，放在那，没在觉知，当下不知道自己在做怎么？做错了也不知道，为自己制作烦恼痛苦是自己。

佛陀将佛教修行的目标涅槃称为极乐，世界的快乐是易逝和不可靠的，来自净化了的心智中的快乐，才是长久的避难所。

因此，极乐不是有个他方世界让你去移民，而是心灵上快乐的最高境界——涅槃，苦的止息。

繁体原文：

第一条

禅修中不要想要達到那裡

修行不要想要，有所求，想要解脱或者覺悟的这種貪欲，將会成為障礙你解脱的貪欲。只要努力过就好，也不要想知道自巳的結果，但是如果心中仍舊存有想要成就什麼的貪欲，你永遠得不到平静，從这個貪欲來的力量，会造成懷疑与不安。無論你修習地多麽久或者多麽努力，智慧不会自貪欲生起。因此，單純地只是知，放下，捨离。念住地觀照心和身，但不要想要去成就什麼，一切生起的法都是自然的，都不需要去執取。檢視你自已的身和心，睡眠和吃飯，睡多少吃多少要符合身體所需。我們修行的核心就只要覺知你自巳，你不需要做些什麼特別的，只是觀照，檢視你自巳，觀照心，然後你会了知对你自巳的修行而言，自然的平衡是什麼。人類的心具有的自然的心性是所有人都一样的，外在的風俗習慣和語言可能呈現差異，貪欲和嗔恚的心，是每個凡夫都有的，苦和苦的止息对所有的人也都是一样。如果你想要真正地了知佛陀說些什麼，觀照你自巳的心，仔細觀照去明瞭種種受怎麼來和去，念頭如何地來和去，不要執著任何事物，只管念住於所知見的一切，这個通向佛陀真理實相的方法。保持自然。在你生活中所做的每一件事，當下就是修行的一個机会。这全是法。當你做著日常瑣事，試著去保持念住，不要覺得只有當盤起雙腿不動坐著時才是修行。你有足夠的時間呼吸嗎？在無論你做怎麼的自然狀態中，保持念住，念住是行住坐卧都應該有的正念，这就是你的禅修。真正意義上的禅修，不是為了生活变得更好，而是接受它可能变得更糟。因為它是無常的。

第二条

最有益的修為是安住，这安住指的是讓意識儘量降低其捕捉，攫取的頻率，讓意識如見雲煙的过去，禅修就可以做到，當然首先要静心，無須到入定的程度，安住不是与萬物疏离，而是体会到与萬物一起流動，像看湖的心情，城春木草深的感概都可以体会安住之一二，有時黃昏夕陽閒坐，神態之安定，或專心工作之後，或坐禅行禅之後，可說是最佳的安住訓練，人能安住是因為隨時覺照，未透过訓練的人，覺得觀照很難，尤其是觀心，，其實,是心猿意馬，散乱不堪而無法看見，但人們隨時都可以覺照，走路輕緩慢，睡覺輕緩躺，吃反静心，說話声细，工作專心都属於覺照，反之吃反粗糙，做事粗心大意，遇事急躁，脾氣急衝動，都会使覺照消失得無影無蹤，而正念並非根據某些正确信念來行使的，正念是一種心態，是自己跟自已最真實的部分相處的態度，诚實的对待自已，例當我們因為某事某人而心煩意乱時，会出現亂念，整個看事情的心情乱了套，此時的正念是把自已重新擺正，如去行禅，做呼吸放鬆一下身体，暫時放下乱念，令心静下來，重新看事情，这过程就是正念，仔細体会身體的感覺，吃反，走路做事，能慢條斯理地進食，知道食物的滋味，覺知到就是正念，做事專心注意力集中也一样，所以正念不是指正确的念頭，而是察覺已身，自我導正，如何為正殊難界定，但傾聽身體的声音或願有良知，都可以產生正念，正念的精神領域是專注，當我們静下來覺察身体，我們首先会越過知識的障礙，把知識性的影像，觀念排除，直觀自身在觸，觸到在所緣上，就会產生專注，因此，無論坐禅，行禅，做事，閱讀，都会有同样的專注，这個層次的正念属於善的正念，當行者有很深的禅定境界時，喜悅如何自然湧現，喜極而泣，陣陣清涼感，內心蕩漾狂喜涟漪，輕飄飄的喜悅，身体激動，感恩的喜悅，自由自在感，以及寧靜的狂喜，如果行者陳經有的体驗和領悟，自然会有一些自已說給自已聽的話和心声，那才是正念之道。

第三条

行者是否從过去的经驗中學習和為未來做計劃相矛盾？过去和未來在當下一刻汇合，过去是記憶，而未來則是念頭和想像，任何对过去的評估，任何对未來的决定，都是只有在當下才能發生的頭腦活動，我們没有其它選擇，我們只拥有當下一刻，問題是，當我們沒有意識到記憶只是記憶，念頭只是念頭時，我們就会迷失其中，當我們失去对當下的覺知時，我們的生活就变成了它自巳的無聊阴影，我們越能深植于當下，我們的心智就会越条理'分明，行者就越容為從过去的經驗中學習，以及為未來做出明智的規劃，佛陀教導說，一切衆生都生來具有躲避痛苦和体驗快樂的本能願望，問題是由于缺乏智慧，活在當下的人極少数，發夢的人最多，心總在过去与未來，对當下原全看不見，在行為上不断地創做痛苦產生的因缘。和忽略快樂產生的條件，不知足而冇在當下如是看見，其實自已才是最糟糕的敌人，所有不自在不快樂的因都是自已在制作，真正的快樂來自知足，有在當下如是知道，这也是為什麼習禅要在當下覺知，來培養了，只有覺知的正念，才能看清事物的本質，人們習慣了只看别人，只修別人的心，喜歡修理别人，抱怨他人对自已不好，但從來冇在當下看見过自巳的心，放在那，冇在覺知，當下不知道自已在做怎麼？做錯了也不知道，為自巳制做煩惱痛苦是自已，佛陀將佛教修行的目標涅槃稱為極樂，世界的快樂是易逝和不可靠的，來自净化了的心智中的快樂，才是長久的避难所，因此，極樂不是有個他方世界讓你去移民，而是心靈上快樂的最高境界，涅槃，苦的止息。

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